山河岁月

自序

文／胡兰成

      往年中日战罢，如苏轼诗「旌阳斩长蛟，雷雨移苍湾」，我随雷雨移于温州，始写此书。每闻邻女夜织，天未亮又后院作坊捣纸浆，我也坚起心思来写。及南下，我出奔日本，在日本又写。凡五易稿，费时六年，书成。

 

      我写此书有一种凄凉，一种欢喜，前人说身与货孰亲，我是现在纔文章与身相亲. 今朝艳阳天气，爱珍誊清，我写序，进行付印。愿以此书，使自身安吉，眼前人长久，及我同气连枝诸众，无论相识不相识，或沦陷在大陆，或出亡在海外，居者行者，皆能留得青山在，必有一日天下起兵，开出新的太平世景，则今时的忧患亦是有益的。

 

 

       忧患弥见人世自有贞信。惟废兴之际，时机不可性急，知人还要知天，而且现前的亦要仍能是好光阴。从来平乱开国者，皆是豁达之人。

 

 

        无道，但我们多见见世面，即亦不惊. 清末以来的变动，皆由接触现代西洋而起，到得今天，应已能知己知彼，若有风光，还要彼此相忘。如此心意有余，即对◎◎做得到有征无战，而化被天下，则虽与西洋亦可笑语晏晏。打天下亦只是闲情，我此书能被当作闲书，无事时有事时可以常看看，即是我的得意了。

 

 

 

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2008-2-2 15:38

 

 

[ 本帖最后由 百合心 于 2008-2-2 16:00 编辑 ]

一、世界文明的河源

 

 

     欧洲的地下考古，及摩尔甘调查易洛魁蛮族的报告，作成今人关于古代社会的知识. 但自第一次世界大战末期至第二次大战前夕，又发掘俄属土耳其斯坦的阿瑙，伊朗高原的古都市苏撒，毗邻亚述的古墟及印度全境，出现了全新的证据，它不只是异类的，而且有为今史学家所不知的文明，以致他们无法处理，因为人是要自己亦是美人，陌上拾得旧花钿，纔能知昨天有美人在此经过的。但阿瑙及苏撒的出土物迄今虽还只是专家手里的材料，而像地上桂枝，已够喜鹊衔来搭成桥，走到古代世界的银河了。

 

 

       太古印澳非之间的大陆渐陷为海洋时，曾在此居住过悠久岁月的人类一支深入澳非内地，一支迁至中央亚细亚。及旧石器末期，此中亚盆地又渐成沙漠，漠北白种人愈北去深入于森林沼泽，停滞在渔猎. 漠东黄种人亦陆续更东徙，先行的至满州一带，尚只知渔猎，后去的至蒙古一带，始进于游牧。而漠南黄种人及漠西南白种人则移入阿瑙苏撒地方，发展为定居的农牧，建起新石器时代的始生文明。

 

        阿瑙石器估计起自公元前九千年，石器铜器并用起自公元前六千元，铜器起自公元前五千二百年，苏撒亦相仿。阿瑙苏撒新石器时代，已有石制的锄犁锹镰斧锯，及耕牛骆驼骡马，能建屋造船，发明了滑车杠杆，应用轮盘于辘轳，且会立石柱测日影，制定历法。陶器的形状及绘画多是几何学的，亦有自然作风的写生绘，明朗而无图腾. 有阳光与音乐。有数学. 火的发明是在前，但至新石器人始知以火烧除森林草莱，开辟出广大的耕地，本格的农业遂成立。农业作成定居，定居又把渔猎及游牧变成畜牧。火又引出铜铁来，前此旧石器时代不知经过多少万年，而新石器时代则在短短几 千年中，即进入石铜并用及铜器时代了。

 

 

       中国有女娲氏炼五色石补天，烧芦灰填地的古说，那石即新石器，五色是有铜铁在内了，而烧芦灰则是焚森林开辟出耕地，为前此旧石器人只用石斧砍伐所必不能的。当初看见土壤露出来真是件喜事，遂对于大地有了新的感觉，而且天为鲜洁明静的泥土所映，亦成了昭明的天，补天填地是有了新的日月山河了。印度人对这件事的记忆有传灯古佛，波斯人且拜石拜火，但皆不及女娲的故事平实。

 

       而希腊人说火是普洛美修斯从天上偷来，那是因希腊人的祖先不曾参加过发明火，后来纔从埃及巴比仑人那里窃得的。

 

      女娲之前，有盘古，盘古开天地，用的一把斧是旧石器时代的，只是自然形状的锋利石片的摹制品。而新石器时代的斧，则更磨光装柄，且轮廓线条变出花样来，斧纔不只是工具，而亦呈生命的姿态，自己会得生长，演绎出滑车及杠杆了。

 

 

      恩格斯说人与动物的分界是人能制造工具，但这是句粗话，他不知制造尚有摹制与创造的分别，摹制仍是凭借外物，而创造则是人的流露，新石器的斧比旧石器的不只在程度上更复杂，而是还开了一个新境界，人纔在天地间有着他自己的东西了。罗素亦惟知摹制，他以地图为喻，说地图非事实物，但亦非虚幻，它是摹仿地面的，而可以准确到与地面相符。但是地图到底于人不亲. 再说滑车及杠杆的发明。现代的机器亦不过是工作机与传递机与动力机的组合，而新石器时代已有滑车则是第一次出现传递机，故又诱发畜力风力水力的利用，把动力机亦渐渐催生，而且对工作机生起更复杂精密的要求，渐渐离开石器，应用铜铁了。

[ 本帖最后由 百合心 于 2008-2-2 15:42 编辑 ]

山中一夜雨，树杪百重泉ffice src="http://greatgreen.5d6d.com/images/smilies/http://images.5d6d.com/dz60/smilies/default/shocked.gif" border=0 smilieid="6">ffice" />fficeffice" />

节选于陈丹青 <退步集>

 

记者：我们的话题从城市开始吧。我知道你到过国内外的很多城市，那么一个城市最吸引你的是什么呢？

   陈：没想过。一个城市能不能吸引我，要到了那儿才知道。比方说，内地的县城就很吸引我。
   我十六岁到江西插队。在深山沟呆了好几个月，头一次有机会给“借”到公社去画宣传画。到了公社，我与另外一位同学决定步行去县城！七十多里路，不停地走。那时看见公路就兴奋，公路一位着走出山沟。
  其实就是个破县城，赣南，宁都县——红军四次反“围剿”就在宁都大山区——70年代宁都县已经有路灯，有刨冰卖，有饭馆，有猪肝汤，三毛钱一碗，还有一家县电影院。今天看来，那根本不叫城市，只是一条街。我那时揣着乡下人的心眼，对宁都城羡慕极了。
   还有就是拉萨，1976年，我第一次去，完全反应不过来。我想我是回到古代了，那完全是个中世纪的城市。但大都市不容易让我震撼，因为我生在上海。我必须在被置换的情况下才会对一个城市发生惊讶。
我呆得最久的两个大都市，一是上海，我十六岁离开，一是纽约，呆足了十八年。我很难谈论这两个城市。

记者：人与城市的关系应该是怎样的？

    陈：不知道。（沉吟）上海嘛，应该算作我的“故乡”，但不能说故乡，故乡是指“草根”，草根的意思，是你祖祖辈辈世世代代生活的地方。
  上海是中国第一个现代移民城市。移民是失根的人群。西方有好多现成的说法，定义现代都市与人的关系。从波德莱尔，到本雅明，都说都市里完全失身份不明的人。上海当然也有本帮人，但他们的第二代也会迷失，同时扎根。
    我小时候，上海是广东人、宁波人、苏北人三大帮，现在已经很杂了。像我家这样，父亲从广东考来上海海关大学，然后留下来，是移民。我离开上海去纽约，也是移民——我父亲现在不能讲纯正的上海话，但我和弟弟就是标准的上海人。而我在纽约待得再熟悉，也和从小在纽约或布鲁克林长大的孩子不一样？我女儿生在上海， 在南京长大，八岁到纽约，她喜欢中国，她认为纽约BORING，不好玩，但她最后认同的还是纽约，小学、中学、大学都在那边上。
    童年记忆很重要。如果童年记忆和这个城市有关系，这个记忆会一辈子跟着你，或者你一辈子走到哪儿，你都会想到那个城市。我不知道人与城市的关系确切指的是什么，这句话应该在很长的叙述当中被说出来，而不是一句话去定义它。
    城市里的墓地，可能就是人跟城市的关系。
    19世纪以前，各个国家都是农村型的，跟大自然很有关系，死了，埋到土里去。陶渊明的“托体同山阿”，就是这意思。纽约有大片墓地，我每次看到，总好像很有感触，但我很难说出来。
    《北京人在纽约》，就有一场戏在墓地。全是洋人的墓，当中站着几个中国人。 [ 本帖最后由 百合心 于 2008-2-2 15:59 编辑 ]

 巴黎有著名的墓地，肖邦埋在那里，他是波兰人，马拉美也埋在那里，你会想去看一看。我去过莎士比亚的墓，在他老家的镇上——那镇子跟四百年前一样，什么都没 动——在教堂里，在祭坛脚下，和别的什么当地名人的墓碑排列在一起，所谓墓碑，就是一块杂志大小的牌子，写着“诗人莎士比亚”。
纽约市中心随便哪个教堂，园子里也有墓，栏杆外车水马龙。
    人活着，跟蚂蚁一样，你从高楼上看下去，满街蚂蚁。蚂蚁们后来死在哪里呢？
    你不一定生在这个城市，但你很可能死在这个城市。中国城市里已经没有墓地了。活人都挤不过来，哪有死人的地盘啊！但你的骨灰会保存在城市远郊殡仪馆某间冰凉的房间里，在某一格里，一小格，跟抽屉一样，放在那儿，标明号码，周围堆着假花，花瓣上全是灰土。
对，这就是人和城市的关系。fficeffice" />

    记者：城市是由建筑、街道、交通、景观构成，你觉得北京在以上各方面怎么样？

    陈：没怎么样。就和所有城市一样。四个现代化，高速公路，大楼，宾馆，酒店，公寓。公寓就是鸽子笼，高级鸽子笼，低级鸽子笼。笼子里是邻居，是隔壁。你看：我这面墙上不能挂画，要是敲钉子，隔壁会反抗。音乐也不敢放大声。

   记者：城市大规模地建设和改造，并没有带给北京美丽，原因在哪儿？

  陈：生活是好过多了，方便多了。我出国时不能想象：冷热水、马桶、空调，都有了。
    好多了。小康社会，咱们达到了。怎么会达到？穷太久了。穷怕了。穷疯了。赶紧拆！赶紧建设！美丽？去他妈美丽。
    鲁迅死了，本来他打算写一篇文章，单是论“穷”。
    全世界都一样。工业文明出现了，人与土地、自然、邻居、动物，跟四季的关系，永远改变了。然后人就被时间分割，被公寓分割，人的生命，全都切分好，全都给你弄好了，你只是一个一个用完它，然后死掉，缩在一只木盒子里，占用一格事先买好的格子，编着号码。
    这就是现代化。同样的礼物等着所有人。只要不出意外，别弄得尸骨无存，那么，大家在殡仪馆小格子里的位置，都安排好了。我在江北插队时，就在农村办的骨灰盒厂里画过几百个骨灰盒，里面想必早已放满了人灰，外面就是我画的青松白鹤万年青。
    得不到这待遇的人，拼命争取。大量民工移民，就是为了殡仪馆那一小格待遇。农民说：老子在泥巴里苦了几辈子，老子死也要死在城里。
    现代生活的一面，是非常舒适，非常方便，另一方面，就是卡夫卡讲的道理：一切归档，不单是文件归档，你这条命，你的所有生活程序，也归档了。
    没有人能逃脱这些。很好，在公寓里，弄点杂志看看，泡泡澡，打开电视，就是让这种归档的生活看上去很幸福。全世界现代化就是指大家住在水泥森林里，水泥鸽子笼里，假装种点树，养点花，表明和自然还有联系。
  最开心的是开发商，哄着大家住进去，他数钱。
  我只是提前进入现代都市，过所谓现代生活。回国后，发现大家也初步进入现代都市的生活。大家挺高兴。 我不是在描述悲惨或荒谬的事。这一切很甜蜜。
 

记者： 大批房地产开发商变换各种概念诸如健康理念、运动理念来推销自己的房子，抛开各种概念不谈，一个房子的本质应该是什么？

   陈： 中高收入的人群，居住已经不是问题。 在整个房产背后，是房产商要挣钱。没有比房产商挣钱更快的事情了。中国人口太多了，必定会有大规模的住房开发计划。但目前中国的房地产事业，跟希特勒时期的城市运动，跟苏联给工农盖房子，跟80年代初中国大批建房缓解住房压力，性质上完全不同。
开发房地产，是一回事；盖更多的房子给人住，又是一回事，别给弄混了。
从前盖房子给人住，没有“房地产”一说，所谓“房地产”是商业名词，是投资的概念，赚钱的游戏，有钱人先买下来再说。京沪所有期房还在图纸上，或者刚封顶，就卖光了，一大片，夜里漆黑，没人住进来：他是在置产，等人来租，等着倒二手房。
    极少数人在玩这个资源，钱滚钱。
    什么“健康理念”、“运动理念”，在大楼里有健身房游泳池之类，就是要你掏钱，撩你，成套的生活方式撩你，房地产广告想出各种无耻的词儿形容。全世界的商业广告都是口吐莲花。
我 刚到美国，正赶上流行“雅皮”生活方式，高级中产阶级，玩健身，在一条滚动的皮带上迈着大步昂首阔步，各种器械炼身段，跟他妈刑具似的，弄一身一身的臭汗，对自己很满意，然后冲洗冲洗，上某层吃牛排，一个人吃，很满意。中国现在业玩儿这一套了。兆龙饭店隔壁就有那么一家健身房，我看见许多人在窗沿原地不动，暴走。
     自欺欺人的健康观。没有比这更不健康的“健康生活”。
     穷人还是住在窝棚里，看看那些民工，一下子就像灰蚂蚁一样排队等车接他们，把他们接到一个破烂地方，大通铺，成排地在那儿睡，就像猪圈羊圈，天一亮，撵出去干活。他们盖摩天大楼，然后回到窝棚去。
   “昨日入城市，归来泪沾襟，遍身罗绮者，不是养蚕人。”从来如此。
你说“抛开各种观念不谈，什么是房子的本质？”——我看种庄稼的吃不饱，盖房子的住窝棚，就是永恒的“本质”。
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记者： 中国的房地产把欧陆风情、罗马柱、枫丹丽舍搬到中国，国人趋之若骛。那么，造成中国房地产欧洲复古风的原因何在？是开发商的责任？是政府的失职？还是文化人引导的缺失？

    陈：四个现代化就是四个美国化。已经实现了：整个生活方式、居住样式，整个生活的想象力，都学美国。
据说美国学的是所谓罗马，二手三手的罗马。美国学得有板有眼，中国学得不伦不类，就是这个区别，但都在学。
    问题是美国历史两百年，中国历史五千年——五千年向两百年看齐。
帝国思想，权力、荣耀、铺张。这很可笑，在一个现代社会里，模仿两千年前的权力景观。这是一个原因。
第二个原因，老百姓没选择，你们总说选择选择，老百姓选择什么？老百姓在整个城市发展建设中永远是缺席。有谁问问他们？
    少数老百姓搬进罗马花园去了。他不会在意这里是罗马花园还是东四十条，他很骄傲：我现在住在罗马花园。他不会去想这有什么不对的地方。街坊邻居没有了，枣树槐树没有了，没地方散步了，但他还是会得意。我在郊外的新公寓看见城里来的老人孤单单半夜遛狗，狗很满意，人也很满意。
这个民族穷得太久了，一切在告诉他，我们不再穷了，我们也有地位了，全中国都在过一种假想的西方生活。全中国陶醉在这个假想中，罗马花园证实了这种假想。
    这个民族需要一个梦，现在梦实现了。
    但这个梦是外国梦。梦中的景象全是外国。这一百年所有事情告诉你：我们以前的日子是不好的。不要再过那样的日子了。
    再一个原因是革命。阶级灭掉了。中国地面上，土绅、精英、资产阶级、贵族，绝了种了。这些人一消失，剩下的就是密密麻麻的人口，这密密麻麻的人口，用现在的说法就是“素质太差”，所以要弄什么“素质教育”。
    素质太差的人口没有判断力的，你给他选择权也没用：没有判断，没什么选择。

记者：中国有自己的建筑传统和建筑文化，那么在当下，什么是最适合中国的城市建筑和城市文化？

    陈：没有，没有东西适合。中国的建筑传统适合中国那样的帝制和农业社会，手工业社会。它的格局、功能、美感，它的种种牵涉文化的东西，是跟历史呼应的，和文化长在一块儿的。
共和国第一代领导人知道什么是好住房，什么是住房文化，叫“竹园”宾馆，就是昔日的王府，大树，老树，各种奇花异草，水池，台榭，回廊。小德子住过，盛宣怀住过。
    上海、南京的好房子是西式洋房，也给第一代官员住满了。
    中国现在是进入后工业时代的国家，已经真的变成一个初具现代规模的国家，进入信息时代。在这样一个格局里，你把中国的农耕文化、把汉唐的东西放在里面，它就变成一个连续剧的摄制片场，像个旅游景点，不真实了。
    上海“新天地”是钱堆起来的，是石库门弄堂的高级残骸，残骸里塞满了欧美昂贵的消费点，游客在残骸里走来走去。
    “新天地”要不是临近“一大会址”，照样拆，早就拆了。
所以在目前的景观里，这个民族已经无法辨认自己，也用不着辨认自己。住着就行了。
在城市问题上不要谈文化。我们没有资格谈。我们凭什么谈？巴黎人有资格，罗马人有资格谈，因为整个巴黎、整个罗马好好的在那儿，旧城和新城，你要哪一个？
    法国人也废了帝制，全世界第一个“走向共和”的国家就是法国，皇帝给砍了脑袋了。可是皇帝的所有玩意儿，法国全都留着。凡尔赛宫，行宫，城堡，猎场，包括皇家和贵族的全套生活方式，都在。宫廷的地面到今天还保留着石沙，是当年走马队用的。他们绝不铺上别的什么现代材料，他们要摆这皇家的谱。
    我们拍不出人家的古装戏，故宫支摄影机，稍不留心，故宫外面的新建筑就进了镜头了。
罗马有资格谈，所有建筑必须在罗马旧城外起建。罗马城和意大利全境的小镇，两千年来天天敲钟，一敲，那鸽子就绕着钟楼飞啊！所有文艺复兴前后的习俗，都留着。每年热闹，一到那时候，就穿上几百年前的全套衣服，满街走。
    西班牙还在斗牛。
    我们没什么资格谈了。紫禁城是个旅游景点，你没资格住进紫禁城。你去住也未必喜欢，房间那么小，皇后的睡房跟现在住的高级公寓单元比，还没哪位二奶的厕所大。
我们没有资格谈文化，谈历史。老北京可以谈，但他只能谈他的记忆，不是谈文化。再过十年二十年，老北京全死光了，谁谈？
    从鸦片战争辛亥革命到1949年革命到“文革”，一切的一切都是让中国转型，变成现代国家，可以谈论做得不够还是过火了，但无论是共产党还是国民党，都是为了让它转型，为了不受别人欺负，为了国家强大。
    那些转型的国家比如俄罗斯、印度、日本，可能有比较好的例子，比如日本。它保留了自己的文化。但你到印度去看看，它保留传统比中国多，可是国家一塌糊涂。饥饿、贫富悬殊、混乱、愚昧、无知，比中国糟糕多了。
    这时你会觉得中国蛮好的，中国有顽强的，如阿诚所说的“世俗精神”：顶要紧是活着，吃得好，玩儿得好，高兴。这是中国文化。
我们谈中国文化，都是谈精华，谈高文化，可是在当代的日常生活钟，这些东西真的没有用了，这些东西，比如我桌子上那个俑，我们现在当它是一个摆设，当时可不是做摆设的，唐朝哪有家里边放个俑，俑是放在墓里陪葬的，不是欣赏的。
    一小撮人迷这个东西。老百姓家里绝对要放电视机，上面盖块纱布，墙上挂一些谢霆锋黎明赵薇王菲的照片之类。或者闪亮的五颜六色的工艺品，很俗气，但是很喜气。
文化人没资格谈城市，城市是为大多数人的，大多数人现在已经很高兴了，有吃有住，餐馆里那么多人，没有一个国家的餐馆像中国这么火，人气这么旺。

记者：什么是文化？中国的文化到底是个怎样的文化？我们应该坚持自己的文化吗?fficeffice" />

 

陈：文化就是一套价值观。就是礼仪廉耻信，就是温良恭俭让，就是“君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友”五伦……是先秦时代确立的一整套价值观。一路下来，儒家、道家、佛家，混在一起用，用得很得当，怎么入世，怎么出世，怎么进，怎么退……
    中国文化，你不能说完全没有了。你比如中国重人际关系，就是从五伦里面走出来的。一整套待人接物、为人处世的观念，你再怎么西化，人际关系还是老一套，和西方人际关系不一样。
    现在的贪官污吏，东窗事发，老婆孩子姑嫂婆媳，都给牵连，甚至铐进去。这就是人伦关系给闹的。结果呢，有的判了，有的私了。怎么会呢？还是人伦关系：他跟官府里的谁谁谁有亲戚关系，朋友关系，上下级关系，钱的关系。
    一走关系，出事了，或没事了。
    很厉害。你法制再弄，再完善，碰到人际关系，变形，变质。要好几代人才会逐渐改变。农村还是那样：你姓什么？你是外乡人？去你妈，你等着吧，没戏。
   另一个对文化的定义，是用留下来的艺术品去界定，文学、音乐、绘画。
    中国真正的音乐是周朝的音乐，到汉代失传了。后面的音乐，再没回到那个高度。元剧，失传了。明的昆剧，也几乎失传了。京剧才不到两百年历史，早已没落了。
    文学呢，整个语言变掉了。古文完全失效，连白话文都变质。当代所有小说家，60岁以下的，你看不到他们的语言跟汉语大传统有什么关系。绝大部分作家一开口，一下笔，全是1949年以后的白话文，1979年以后的文艺腔。
    但西式的长篇短篇小说起来了，所谓新文学。有的写得很好，我看了非常感动。但看过就忘了，除了故事梗概，全忘了。不会一读再读，不会吟咏再三。
    古文，随时看，随时感动。
   “国画”还在：作为画种、工具，还在。但是山水画背后的道家精神和生活方式，没了，剩下一个样式。
    油画之类起来了。几万人在吃油画饭。马上要开油画大展了，像煞有介事。
    各种民族文化，民间文化，正在迅速灭绝。剪纸、秦腔、河北梆子，几千个玩意儿，每天都在消失。只剩下几个人在弄，那几个人一死，就没人弄了。所以国家现在申请要保护所谓非物质遗产。录音，录像，存起来。
    再一个定义就是古代留下来的建筑。
    中国历史大约每隔两百年一个周期，拆！到了共和国，地面上能看到最古的建筑，也就是到明朝为止，其他号称魏晋唐宋，大半是明清重修的。中国的砖瓦木石结构，容易坏，容易拆。问题是拆了两千年，大样式在，大风格没断。到近百年的一拨一拨拆，可就拆一回变一回，直到全中国变成西式建筑了。
真正的古迹，像罗马斗兽场，真是两千多年前那个斗兽场。欧洲那是石结构，万年长。
    所以要弄文物保护单位、申请世界遗产，那意思就是叫你别拆了。我引过个例子，过去饭店里挂个牌子：本店不打骂顾客。你吃到一半打起来，我们不负责，因为我们没挂这个牌子——如果把个什么陵墓拆了，人家会说，你没挂国家文物保护单位，你没说不许拆呀！好——推土机开过去。
    这个民族忒着急了，急惨了。他妈的怎么这么落后呢，想得出的办法，使得出的劲，都要上。五四运动本来是启蒙，后来变成救亡。一定是救亡更要紧。人口这么多，国家这么弱，怎么办！文化？该灭的灭，该忘记的就他妈忘记。
    现在能做的是，保护一点，装装门面，就不错了，还能算个景点，旅游赚钱。
    价值观、行为方式，还是活的“中国文化”。中国人会做生意，会敷衍，会投机，会变通，大事化小，小事化无，柳暗花明，议而不决，说的不做，做的不说，识时务者为俊杰，坑、蒙、拐、骗——还得加上“瞒”——全是中国文化。聪明极了，什么都能对付，没问题。
    文学艺术呢，要么灭种，要么变种。
    再就是景观，赶紧树牌子，别拆。再拆，就没得可拆了。
    中国的文明现在全是西方文明。文明可以学的，文化没法子学。所以还剩人际关系是中国文化，包括生老病死的态度。但也会慢慢西化，像安乐死。性观念就不用说了，好在祖宗的性观念其实很开放，现在只是恶性地回到过去，在古代，包二奶三奶四奶，没人吃惊。
    再过几十上百年，全世界都一样。全世界的机场早已一样了，你到机场，不觉得去到外国，也不觉得回到祖国。

记者： 尊贵、豪宅、奢华，我们的房地产广告面对着中国的新贵阶层，给予他们无上的良好感受，那么，我们现在真的有资格奢华了吗？ fficeffice" />

陈：有资格！为什么没资格？过分炫耀，恶劣地夸张，很可笑，那是他自己不会奢华，不是奢华的罪。
  奢华就是会花钱。有钱很好，有钱了，看你会不会花钱。
   你要知道，中国人从来喜欢炫耀，中国这方面并不是那么温柔敦厚，那么俭朴，那是儒家的宣传，做的是另一回事。韩愈那么正派的士子，还有两个小蜜呢。
   古人很张狂的，晋的石崇，奢华至极。清皇南巡，扬州富商一夜间用金子盖塔，散几万金，拿珊瑚做树，拿金子做树。中国人玩儿假山石，人命都玩去好多条。中国人奢华的名堂太多了。你去看看古董铺，什么小玩意儿都有更小的玩意儿配套，奢靡到极点。
   现在的暴发户想显摆，不会显摆。他们应该显摆，我希望中国的有钱人穿得奇怪得要命，过非常奇怪的生活。大部分艺术是这样出来的。中国必须有这么一群怪人，过 非常不真实的生活。宋末、明末、清末，奢靡精致的事物多得不得了，北方民族一路杀过来，宋明的贵公子捋几件珍宝，玉啊、手卷啊，拔腿逃跑啊。国是亡了，但文化艺术烂熟。
    眼下中国的文化艺术是生米饭。生米饭，大家吃得津津有味，津津乐道。
    现在富起来的人， 都是不久前的穷人。几代以上的富门，早给灭干净了。《南方周末》有篇文章说，不要感性地看待贫富差别，说得对的。社会绝对有差别，因为人有差别，差别是自然律。人人生来平等，那是法国人的口号，是愿望，不是现实。你双眼皮，我他妈单眼皮？人从娘胎里一钻出来就不平等。
    关键是要让悬殊差别的社会建立一个体现公正的机制，社会上的财富，让穷人也能受益。美国的贫富差别比中国大多了，但它有一套机制，维持社会最后一丁点儿公正与平衡。美国所有孩子上小学上中学，全部免费。穷人看病，先救人，后付钱，付不起，分期付，慢慢来。
    公正不可能，平衡可能。